Вдохновляйтесь еженедельным обзором о том, как жить хорошо, просто и понятно. Подпишитесь на рассылку CNN Life, But Better, чтобы получать информацию и инструменты, призванные улучшить ваше благополучие.
Согласно новому исследованию, опубликованному 1 мая Американской психологической ассоциацией в журнале Psychology of Religion and Spirituality, когда речь заходит о карме, большинство людей верят, что Вселенная — их личный болельщик, но строгий судья для всех остальных.
Исследователи попросили более 2000 человек из разных религиозных и нерелигиозных семей написать о своем опыте, связанном с кармой — верой в то, что добрые дела вознаграждаются, а плохие поступки наказываются, — и выявили общую линию их ответов.
Когда участники писали о себе, 59% рассказывали истории о том, как их вознаграждали за добрые дела. В своих историях о других 92% рассказывали, как несчастья постигали неверных партнеров, друзей-должников, хулиганов и плохих коллег.
«Размышления о карме позволяют людям брать на себя личную ответственность и гордиться хорошими вещами, которые с ними случаются, даже когда не совсем ясно, что именно они сделали, чтобы создать хороший результат», — заявила в своем заявлении старший автор исследования Синдел Уайт. «Но это также позволяет людям рассматривать страдания других людей как оправданное возмездие».
По словам Уайта, доцента Йоркского университета в Торонто, изучающего взаимодействие психологических мотивов с духовностью, результаты исследования открывают окно в то, как наш разум формирует суждения о себе и окружающих.
«Я твердо верю в необходимость предоставления благотворительных пожертвований нуждающимся, какими бы малыми они ни были», — говорится в одном анонимном ответе исследования. «Это принесло мне огромную пользу и иногда приводило к тому, что люди оказывали мне услуги без просьб».
Другой пишет: «Я знал парня, который всегда был груб и жесток со всеми; он никогда не делал ничего хорошего за всю свою жизнь. У него диагностировали рак, и я просто не мог не думать, что это карма».
Что у тебя на уме?
Исследование определяет тенденцию считать себя заслуживающим удачи, даже при отсутствии прямых причин, как форму «предвзятости атрибуции» — концепции, которая изучается психологами на протяжении десятилетий, сказал Патрик Хек, исследователь-психолог из Бюро по защите прав потребителей в сфере финансов, комментируя от своего имени.
«Теория атрибуции и предвзятость атрибуции — это общая идея о том, что люди приписывают определенные события, происходящие с ними или другими людьми, таким образом, чтобы они чувствовали себя хорошо», — сказал Хек, который не принимал участия в исследовании.
В некотором смысле предвзятость атрибуции служит цели повышения самооценки, которая помогает людям преодолевать трудности в жизни, сказал Уайт. Но в других случаях она может сбивать людей с пути, когда они не признают вклад других или внешние факторы успеха.
С другой стороны, вера в то, что страдания других людей являются формой наказания, исходит из потребности верить в справедливость мира. Эта вера может помочь людям осознать сложность жизни, сказал Хек.
«(Мир) полон статистического шума. С людьми постоянно происходят случайные вещи. И мы знаем из множества исследований в области психологии, что люди изо всех сил пытаются примирить случайность в своей жизни», — сказал Хек. «Очень заманчиво хотеть иметь историю или объяснение того, почему с одними людьми случаются хорошие вещи, а с другими — плохие. … Я думаю, что карма — это действительно хорошо упакованный способ, который, возможно, нашел свое место в религии и других системах верований».
Культурные различия
Концепция кармы берет свое начало в азиатских религиозных традициях, таких как индуизм и буддизм, и существует множество вариаций в том, как она практикуется в разных группах, сказал Уайт. По этой причине исследование отобрало участников из США, Сингапура и Индии, чтобы получить широкий спектр культурных и религиозных предпочтений.
Примечательно, что результаты немного различались между западными и незападными респондентами, при этом индийские и сингапурские участники продемонстрировали меньшую склонность к самовозвеличиванию, что согласуется с результатами предыдущих исследований.
«Мы обнаружили очень похожие закономерности в различных культурных контекстах, включая западные выборки, где, как мы знаем, люди часто думают о себе в преувеличенно позитивном ключе, и выборки из азиатских стран, где люди более склонны быть самокритичными», — сказал Уайт. «Но во всех странах участники гораздо чаще говорили, что другие люди сталкиваются с кармическими наказаниями, в то время как они получают кармические вознаграждения».
Более широкие последствия исследования кармы
Уайт сказала, что ее будущие исследования будут посвящены изучению того, как убеждения относительно кармы влияют на принятие решений.
«Иногда существуют различия между вашими религиозными убеждениями, тем, о чем люди на самом деле думают в повседневной жизни, и тем, как они действуют», — сказал Уайт. «Могут быть и другие ситуации, когда их побуждает сам опыт, и они будут думать о карме совсем по-другому».
Тем не менее, предубеждения, обусловленные убеждениями, могут иметь широкие реальные последствия, особенно когда речь идет о разработке политики и нашей системе правосудия, сказал Хек.
Часто социальные предрассудки, такие как расизм и классизм, функционируют на основе предпосылки, что «низшая» группа заслужила свой статус, ведя себя социально неприемлемым образом, говорит Юдит Юнг, адъюнкт-профессор психологии в Университете Эмори в Атланте, которая не принимала участия в исследовании. Такие взгляды могут затем влиять на отношение людей к этим группам и их готовность предложить помощь.
В конечном счете, Юнг, которая также является практикующим психоаналитиком, сказала, что, по ее мнению, изученные предубеждения свойственны большинству людей. Они могут быть формой защиты, берущей начало в раннем детском опыте и потребности чувствовать себя в безопасности.
«Я много работаю с пациентами над (развитием) сострадания и чувства общей человечности, осознавая, что все мы представляем собой смесь хорошего и плохого», — сказал Юнг. «Дело не в том, чтобы влиять на религию. Дело в базовой этике пациента».
